-
Oferta!
Cuando la hipnosis cruzó Los Andes constituye una investigación histórica ampliamente documentada del dispositivo de la hipnosis bajo una premisa que avanza a contrapelo de sus imágenes prototípicas: no sólo, ni principalmente, la hipnosis se relaciona con la inmovilidad, sino que está relacionada fundamentalmente con cuerpos y objetos en movimiento. -
Oferta!
En este libro se cita una y otra vez al filosofo chileno Patricio Marchant, autor de Árboles y madres (Gato Murr, 1984) y Escritura y temblor (Cuarto propio, 2000). PM (Patricio Marchant / Padre Muerto) es la cifra de una época de catástrofe, muy cercano a la escena artística del CADA en los años 80´, aunque de paso su obra sea precisamente un movimiento de articulación al proceso de recepción nacional del pensamiento de la deconstrucción, de Jacques Derrida. -
Oferta!
La Medusa como mito destructivo basado en el mirar, que propicia a su vez, con y para su muerte, el artificio del escudo-espejo que duplica la mirada y la vacía de su potencia petrificadora, constituye la metáfora desde la cual Silvia Schwarzböck despliega un pensamiento abierto, radical y heterogéneo acerca de las vías por las que el terror se ha manifestado y se manifiesta en la superficie de lo sensible a lo largo de la historia. -
Oferta!
Esta contratapa se ve tentada a describir los contornos de las teorías propuestas, o continuadas, por Montalbetti; sin embargo, prefiere una escena: en un viaje espacial, durante la reparación de un circuito que posibilitará el regreso a la Tierra, una escotilla se abre por error y el astronauta a cargo se aferra a lo que puede para no caer eternamente al vacío. Supongamos que el astronauta no logra sujetarse y cae. Supongamos también que el oxígeno de su traje hace posible la caída durante años; tan lejos de la Tierra, fuera de todo lo conocido, en la completa oscuridad, imposibilitado de sonido alguno que no sea el de su corazón. Retenga esa imagen por unos segundos. Ahora el astronauta es recuperado por la nave; lo que le pasó es que estuvo en el borde absoluto. Esa es la sensación a la que te somete El pensamiento del poema. En alguna parte de esta escotilla abierta el autor dice: “recordemos una vez más, que nuestra meta sigue siendo la de forzar el encuentro con lo innombrable, con aquel nombre que no se puede nombrar, evitando lo posible, al intentarlo, la destrucción completa del lenguaje”. El astronauta de nuestra abstracción es el humano más solitario de la especie y aún así nunca salió del lenguaje. Así de radicales son las meditaciones de Montalbetti. -
En este libro, de lectura muy amena y redacción clara, el psicoanalista Moustapha Safouan analiza las obras de Freud y Lacan. Cuando conoció a Lacan en 1949, estaba a punto de abandonar el psicoanálisis debido a las numerosas contradicciones y ambigüedades que encontraba en Freud. Sin embargo, gracias a la temprana presentación que Lacan hizo del padre como real, simbólico e imaginario, Safouan permaneció en el campo y trabajó con él hasta su muerte en 1981. Cuatro lecciones de psicoanálisis recoge una serie de conferencias que Safouan impartió en la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis de San Francisco (EE.UU), el año 2001. Safouan hace gala aquí de toda su capacidad pedagógica como formador de analistas, dando cuenta de conceptos claves como las tres formas de la falta, la raíz de la subjetividad, el deseo del analista, el Otro como diferente del otro, el objeto causa del deseo, la transferencia, la contratransferencia y la transferencia lateral, y el acto analítico en una narración que reúne estos y otros conceptos, en una suerte “diccionario” que nunca podría dividirse por términos. Moustapha Safouan (1921-2020) Fue un psicoanalista de origen árabe. Nacido en Egipto, estudió filosofía en Alejandría, para luego mudarse a Francia, donde comenzó un análisis formativo con Jacques Lacan. También asiste a sus seminarios para convertirse más adelante en psicoanalista didacta en la Sociedad Francesa de Psicoanálisis (SFP). Entre sus principales obras destacan: El inconsciente y su escriba (1982), Jacques Lacan y la cuestión de la formación de los analistas (1983), La Transferencia y el deseo del analista (1988), La palabra y la muerte (1996), Lacaniana I (2001) y Lacaniana II (2008). Otro aspecto importante de su trayectoria es haber traducido el libro La interpretación de los sueños de Sigmund Freud por primera vez al árabe. Cuatro lecciones de psicoanálisis, fue escrito en inglés, partiendo de una transcripción de conferencias que impartió en la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis de San Francisco, en marzo de 2001. -
Una ecología de los signos recoge siete ensayos dedicados a interrogar las relaciones entre las configuraciones de los modos de experiencia (artística, vital, corporal) y los modos en los que podemos captar su diferenciación y sus declinaciones. Apoyados por la tradicción que convoca Deleuze, y del lado de nombres como los de Simondon, Guattari o Ruyer, entre otros. Sauvagnargues pareciera construir un trayecto que atraviesa campos, ejes temáticos y problemas, para advertir distintos mundos que coexisten y que son como burbujas de signos que llaman a detenerse sobre ellos y que, forzando a pensar, nos abren de par en par a una comunicación experimental donde se individua lo que somos o llegamos a ser. -
Oferta!
Arte y hostilidad. La estética hegeliana y la precipitación de la violencia busca, con Derrida y en el encuentro entre Derrida y Hegel, “una violencia del pensamiento restándose al pensamiento”. Este restarse-al-pensamiento no busca, ni descansa en las identidades que crea la metáfora −como la que parece ofrecer el mismo Hegel… El pensamiento que se resta del pensamiento, pero sin asumir ni instalar una postura externa al pensamiento: la violencia que es la estética. Estética que se resta, en el mismo sentido, a la arquitectónica del proyecto crítico. -
Oferta!Sin stock
Fenomenología, firma, traducción [en torno a Jacques Derrida]. Desde muy temprano, en su memoria de fin de estudios de 1953-54 sobre el problema de la génesis en la filosofía de Husserl, Jacques Derrida hacía notar la dificultad de plantear la solidaridad de una filosofía dialéctica con respecto a la fenomenología, reconociendo que, “según toda verosimilitud, [Husserl] habría discutido tal interpretación”. Sin embargo, cabría preguntarnos, a propósito, cómo es que una infidelidad con respecto a la fenomenología se plantea, a la vez, como fidelidad al proyecto de Husserl, tratándose ésta de una dificultad que no dejará de irrumpir en el trabajo de Derrida. -
Oferta!Sin stock
Si hay algo que se le debe al marxismo, es su aproximación crítica al problema de la dominación y, por consiguiente, de la violencia. De acuerdo con Derrida, este tendría que ver, en primer lugar -al menos en cuanto lugar más directamente dado a la experiencia y especulación- con la cuestión y el problema de la hegemonía: de las fuerzas poderosas que se alzan sobre las más débiles hasta subyugarlas, de jerarquizaciones y distinciones históricas, arbitrarias. Y de cómo estas fuerzas en conflicto no tienen su origen en una pura dimensión política sino, más profundamente, en la economía. En el fondo de las transacciones económicas hay un peligro que acecha; pero también una oportunidad: la de operar otro modo de abordaje crítico de la violencia. Más que una violencia económica, habría que pensar una economía de la violencia; economía que tendría que estar, a su vez, desde siempre ya quebrada o subvertida por su propio objeto, por la violencia misma.
